العمل في نظر الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

العمل في نظر الإسلام :

الثابت في النظريات الرأسمالية إن العمل يقاس بمنافعه دون الأخذ بنظر
الاعتبار دوافع العمل النفسية والروحية فيدّعون أن مذهبهم الرأسمالي يُعني
بالمصالح الحياتية للمجتمع وعلاقات أفراده بعضهم ببعض ، فالعمل الذي يحقق
مصلحة للمجتمع هو العمل الشريف والجدير بالاحترام بغض النظر عن الدوافع
الشخصية لصاحب العمل ، فالثري الذي يتبرع لمدرسة أطفال أو لملجأ أيتام
الطعام والشراب واللباس ، هو الإنسان البطل المحترم الذي يستحق التقدير
الاجتماعي في الدنيا والسعادة في الآخرة ، أما الإنسان الفقير الذي لا يملك
إلا رغيف الخبز الواحد الذي تبرع به أو بنصفه إلى من هو أفقر منه وأحوج
منه إليه ، فلا يستحق أي تقدير أو احترام لأن عمله ضيق وتافه ، وأضيق من
هذا العمل وأتفه منه عندما يخفق قلب الإنسان شفقة على الأعمى الذي يريد
عبور الطريق فتنهض إليه وتأخذ بيده وتساعده في عبور الشارع ،

والنظريات الشيوعية تحمل نفس المقاييس لكن تختلف معها في المصاديق
والتطبيقات ، حيث تضيّق من المصاديق فتنظر إلى العمل ومنفعته في خصوص طبقة
اجتماعية دون غيرها والتي تسميها بالطبقة الاجتماعية الجديـدة وهي الطبقة
العمالية ، فالعمل يُقَيَّم من خلال المصلحة والمنفعة الطبقية التي يحققها
ولا علاقة ولا مدخلية للدوافع الروحية والأخلاقية في تقييم العمل فمثلاً
يقول لينين: (( لا وجود عندنا للآداب المعتبرة فوق المجتمع ، إنها
لأُكذوبة سافرة ، فالآداب خاضعة عندنا لمنفعة نضال الطبقة العمالية )) .

أما الإسلام فقد جعل للنية والدافع للعمل النصيب الأول والأكبر في تقييم
العمل ، فلا قيمة للعمل بدون نية صالحة صادقة وإن كان له منافع كثيرة ،
ولهذا لا يحتاج الإنسان المسلم الصالح إلى المرغبات والإغراءآت الإعلامية
والمادية حتى يقوم بالعمل بل الدافع للعمل الإيمان والتقوى والأخلاق ،
ومعنى هذا أن الإسلام لم يبتعد عن الواقع والحياة والمجتمع بل سجل الواقعية
الفعلية والمنافع الاجتماعية وأكد عليها في جميع المناسبات والأحوال ، فمن
النادر وجود عبادة لم ينظر ولم يأخذ الشارع المقدس فيها الجانب الاجتماعي
وعلاقة الإنسان بأخيه الإنسان وأمر بذلك وأرشد إليه وجعـل الدافع له التقوى
والأخلاق وليس المرغبات والمنافع الدنيوية ، ولتحقيق هذا نحتاج الى أمرين :

الأول : جعل الرقيب الداخلي / لقد عمل الشارع المقدس على تربية الإنسان
وتكامله فيمتنع عن المنكرات والرذائل الروحية والأخلاقية التي تفسد النفس
وتسبب الأضرار بالمجتمع فيكون الرقيب الدين والأخلاق .

الثاني : قرن العمل بالنية / اعتبر المولى عظمة العمل متعلقة ومقرونة بنية
الإنسان العامل ، بل أشار إلى أن العمل هو النية والنية هي العمل ، فالعمل
البسيط التافه في مظهره الاجتماعي الظاهري كإعطاء نصف الرغيف للفقير
وكاهتمام القلب وشفقته على الأعمى أكبر وأرفع وأسمى من عمل الثري الذي
يتبرع إلى مدرسة الأطفال أو الملجأ ، ما دامت نيّة الفقير أصفى وأنقى وأصدق
،

لقد ورد عن الشارع المقدس ما يشير إلى الحث على العمل وأن العمل الصالح مقترن بالنية الصالحة منها :

1 - قوله تعـالى : ﴿ قُلِ اعْـمَلُوا فَـسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ﴾

ورد في تفسيرها ، سيرى الله ثبات أعمالكم ويحاسبكم على نياتكم .

2- عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): { إنما الأعمال بالنيات ، ولكل امرئ ما نوى } .

3- عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): { نية المؤمن خير من عمله ، ونية الكافر شر من عمله ، وكلٌ يعمل على نيته } .

4- عن أمير المؤمنين(ع): { من مات منكم على فراشه وهو على معرفة حق ربه وحق
رسوله وأهل بيته مات شهيداً ، ووقع أجره على الله ، واستوجب ثواب مـا نوى
من صالح عمله ، وقامت النية مقام إصلاته بسيفه } .

5- عن أمير المؤمنين(ع): { إنما الأجر في القول باللسان والعمل بالأيدي
والأقدام ، وان الله سبحانه يدخل بصدق النية والسريرة الصالحة من يشاء من
عباده الجنة } .

تحياتي لكم

بارك لله بيج وردة
يسلمووووووو

تسلمين عيوني

مشكوره

شكرآ

شكـرا على موضوع

وعلى مجهود الجميل .

كل الود

ميرررررررررررررررررررررررررررررررررسي

يسلموووووووووووووو

جزاك الله الخير واسكنك في فصيح جناتة